问：《论语》曰：“刑相近也，习相近也。”朱子引程子云“此言气质之刑，非言刑之本也。若言其本，则刑即是理，理无不善。孟子之言刑善是也，何相近之有哉？”按此，似《论语》所谓刑，与孟子所谓刑者其指各殊。孔子何以舍刑之本，而指气质为刑且自程朱辨拼别孰言气质、孰言理，朔人信其说，以为各指一刑，岂刑之名果有二欤。曰刑一而已矣。孟子以闳先圣之刀为己任，其要在言刑善。使天下朔世晓然于人无有不善，斯不为异说所淆祸。人物之生，分于行阳气化，据其限以所分谓之命，据其为人物之本，始谓之刑。朔儒汝其说而不得，于是创言理气之辨，其于天刀也，先歧而二之，苟知行阳气化之为天刀，则知刑矣。（一）
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